４・平安時代より鎌倉時代まで
１　平安時代の庭園
　(１)　唐絵より大和絵への変革時期
　　　　　宮跡庭園、東院庭園等奈良期の庭園は非日本性を更に徹底させた人工性の強い造形で、
　　作庭記流と全く相反する系譜である。　平安初期の庭園は、奈良期の唐絵式に対立する作
　　庭記流との中間的な造形であると推定する。
　　　奈良時代の人工的な敷石式系列から脱却する過程にある平安期前半の特色は、日本独自の
　　文化即ち自然主義に大きく変革しようとする過程にあって、進むべき進路を色々試行錯誤
　　した時代であった。　そして初期後半になると、日本の習慣や心情に立脚する「作庭記」
　　がいわゆる大和絵式庭園という形態で完成する。
 (２)　平安時代の庭園
　　「作庭記」の著者は藤原道長の孫、即ち関白頼道の子である橘俊綱であるというのが定説で
　　ある。　時は平安時代の中期、藤原文化の全盛期である。　従って内容は、寝殿造り建築に即
　　応した庭園の造り方や当時の造園手法を詳しく記した造園書である。
　　　　その影響は大きく、平安中期は勿論のこと、末期から鎌倉初期にまで及んだ。　　　庭園が
　　形成される色々な要因として、当時の社会情勢や生活様式非常に重要であるが、さらに直接的
　　なに影響を与えるのは、その時代に流行する絵画である。　従って平安後期の庭園が当時大き
　　な支配力を持っていた大和絵の造形理論（思想）に忠実であり、平安後期の庭園を作庭記流庭
　　園とか大和絵的構成の庭とか読んでいる。
　　作庭記流の特徴は庭石による造形が極めて消極的、女性的である。　石組が女性的であるた
　めには石組を受ける地形、すなわち、野筋^のすじ（女性の乳房のような形の低い築山）の起伏や
　池汀の輪郭も当然単純無変化でまければならない。　
　　作庭記流の要点は次のとおりである。
　�@　まろやかな曲線で囲まれた大きな池泉が庭の中央を広く閉めている。
　�A　中島の形は小判型で少しも角ばったところがなく、低い姿勢を示している。
　　�B　ふっくらと盛り上がった野筋がゆるやかな傾斜をしめしている。
　　�C　のどかな傾斜線が、そのままなだらかに池そこへつながって行くので、池岸が直角に切り
　　　　立ってなく、池底も急角度に深くならない。
　　�D　その最後の条文に「屋の軒近くに三尺（90cm）に余れる石を立つる事特に憚るべし。
　　　　　三年のうちに主変事あるべし。　また石を逆さまに立つること大いに憚るべし」と記して
　　いる。　以上のように庭石を据えるに当って、あれも悪いこれも悪いと手も足も出ないと禁
　　止するのでうかつに布石されないことになる。
　　　京都には神泉苑や冷泉院、朱雀院、淳和院などの庭園があったといえる。　現在ではその
　　　一部をのこす神泉苑に往時の姿を偲ぶことが出来る。　また郊外の景勝地を選び離宮や別荘
　　　を営んで庭園をつくるのはこの頃から始まったとされ、京都市右京区嵯峨にある大覚寺の大
　　　沢池は、嵯峨天皇が離宮の苑池として作ったものの遺構とされ、平安時代初期庭園の貴重な
　　　遺構である。　その庭園の主要部である大沢の池は北岸に近い大小二つの中島と池中の立石
　　、また北側の名古曾の滝跡とともに平安時代初期のおおらかな面影を今日にしのばせている
　　。　平安時代の貴族の邸宅は寝殿造りでその建築様式は普遍化し、それに伴って庭園の様式
　　も寝殿造り庭園（作庭記流）としてその形式を整えていった。
　　　また平安時代中期から浄土教の影響で西方浄土の極楽に見立てた浄土庭園が流行した。　
　　　例えば平等院、浄瑠璃寺（木津川市）、旧大乗院庭園（奈良市）、円成寺庭園（奈良市）、
　　毛越寺庭園（岩手県）などがある。
２　鎌倉時代の庭園
　(１)　日本庭園史学
　　　　　日本庭園史が学問として形態を整える上で、最も重要な石組の系譜を体系づけずに日本庭
　　園史学は成立するとは考えられない。　例えば日本建築は和様、唐様、天竺様の三種に分類
　　されている。
　　　１）　庭石の状態
　　　　　　　庭石を新しい発想に基づいて唐様を三角形、和様を四角形であると最も簡素な原則をた
　　　ててみた。
　　　２）　石組の状態
　　　　　　北画に範を求める唐様石組が、縦線を強調して峻険さを表現している。　例えば三個の
　　　石を組む場合に、同じ高さのいしばかり三個並べるのでなく、一番高い石を中央に立て、
　　　その両側に低い石を据えて三角形的な構造方式を取る。　この三角形的な基本型を保ちな
　　　がら連続に発展させてゆくために築山を造り、その傾斜面に沿って順次高く、そして奥深
　　　く構築してゆくことになる。　この典型が天龍寺の竜門瀑であり、いわゆる嵯峨流石組の
　　　手本である。
　　　　　　これに対して和様は三個の庭石を組み合わせる場合でも高低差のない石ばかりを平面的
　　　に構成することを特徴としている。　そのため三個以上の集団であっても、立体的でもな
　　　ければ、奥行きの深い構成でもなく、ただよこへ幅広く広がり、際立った立石がない。　
　　　したがって一石が周辺の石組みを支配征圧するような構成法をとらない。
　(２)　作庭記流
　　　「作庭記」の著者は藤原道長の孫、即ち関白頼道の子である橘俊綱であるというのが定説
　　である。　時は平安時代の中期、藤原文化の全盛期である。　従って内容は、寝殿造り建築
　　に即応した庭園の造り方や当時の造園手法を詳しく記した造園書である。　
　　作庭記流の特徴は庭石による造形が極めて消極的、女性的である。　石組が女性的であるた
　　　めには石組を受ける地形、すなわち、野筋^のすじ（女性の乳房のような形の低い築山）の起伏
　　や池汀の輪郭も当然単純無変化でまければならない。　
　　　　作庭記流の要点は次のとおりである。
　　�@　まろやかな曲線で囲まれた大きな池泉が庭の中央を広く閉めている。
　　　�A　中島の形は小判型で少しも角ばったところがなく、低い姿勢を示している。　
　　　�B　ふっくらと盛り上がった野筋がゆるやかな傾斜をしめしている。
　　　�C　のどかな傾斜線が、そのままなだらかに池そこへつながって行くので、池岸が直角に切
　　　　　り立ってなく、池底も急角度に深くならない。
　　　�D　その最後の条文に「屋の軒近くに三尺（90cm）に余れる石を立つる事特に憚るべし。　
　　　三年のうちに主変事あるべし。　また石を逆さまに立つること大いに憚るべし」と記して
　　　いる。
　　　　以上のように庭石を据えるに当って、あれも悪いこれも悪いと手も足も出ないと禁止する
　　　　のでうかつに布石されないことになる。
(３)　竜門瀑
　　１）　四条流の竜門瀑
　　　　　　苔寺山上部枯山水大滝組は、天龍寺、金閣寺の両竜門瀑と共に滝組の三大傑作と評価され
　　　　ている。
　２）天龍寺庭園
　　　　　屈曲や凹凸の少ない天龍寺の池泉は、円形に近い輪郭で、鎌倉初期の和様地割である。こ
　　　れに対して巨大な竜門瀑や石橋や岩島などは模範的な北画的構成である。
　　　　　このように池泉は和様の円形であるが石組は唐様という異質の取り合わせは、全く奇妙で
　　　ある。
　　　　この竜門瀑が何時ころ誰によって構築されたかについては元亭釈書^{げんこうしゃくしょ}に「（建長寺
　　に）居ること13年には京都建仁寺に遷す。　…後嵯峨上皇は道隆のほまれを聞いて、宮中に
　　招き法化を請われた。」と述べている。　もともと中国より渡来僧蘭渓道隆^{らんけいどうりゅう}が勅
　　請により鎌倉より上洛して建仁寺の住職となった。
　　　　　上皇のお招きに応じておそらく文永元年（1265）宮中（嵯峨仙宮）にて禅問に解答申しあ
　　　げ、上皇がいたく感動された。　その時期と仙洞御所が造営された期間が完全に一致するこ
　　　とよし、道隆の作と推定される。
　(４)　道隆と嵯峨流
　　　　文献派は、天龍寺の竜門瀑も夢窓国師の作と主張しているが、これは明確に否定できる。
　なぜならば、竜門瀑という中国固有の題材と言い、また北画的構成であること。　さらに日本
　離れの重厚冷厳な構造は、大陸よりの来朝者の創作する以外に日本で自然発生する可能性はな
　い。
　　　金閣寺の前身西園寺山荘の竜門瀑は誰が造ったか、その答えは、竜門瀑の元祖欄渓道隆一派
　であると推測される。　その理由は次の通りである。
　　�@　蘭渓和尚が建仁寺の住職になるために上洛したのは、もともと勅請による。
　�A　蘭渓を宮中に召された後嵯峨院の中宮姑子^きつこは、西園寺実氏の娘である。
　　�B　西園寺家は頼朝以来、鎌倉幕府と密接な関係があったので鎌倉幕府と朝廷の窓口の役を持
　　っている。
　　�C　来朝してまもない蘭渓を建長寺開山に招じたのは北条時頼である。　すなわち、
　　　　　　嵯峨院　→　中宮姑子　→　西園寺家　→　北条家　→　蘭渓
　　　　この人的なつながりとともに重要な機縁は、亀山殿の造営に努力したのは、太政大臣西園寺
　　実氏であった。　従って蘭渓が西園寺山荘に竜門瀑を構築したと推定できる。
　(５)　苔寺の布石時期
　　　　　池の輪郭から鎌倉初期の作であることは今や明白である。　それでは現在に残る石組は何
　　時ごろ布石されたのであろうか。
　　　　　苔寺の枯滝組は一見和様系庭石のようでありながら、内部構造は唐様的性格が混在してい
　　る。　従来の作庭記流時代には見られない圧倒的多数の庭石を使用している。
　　　　　苔寺の山頂部や池泉の布石された「多量の石組」は池泉が掘られた鎌倉初期当初のもので
　　なく、鎌倉中期以降の新系譜であることが判明する。
　　　和唐折衷の苔寺石組の布石時期は唐様元祖の天竜・金閣寺両竜門瀑が出現した後でなけれ
　　ばならない。　その両庭に姉妹の竜門瀑が構築される事情にあったのは鎌倉中期のみである
　　。　この時代に両庭が共通の依頼主又は同一の作者によって布石される可能性が考えられる
　　。　その共通の依頼主が西園寺実氏である。
　　　　　嵯峨流秘伝書に了遍^{りょうべん}と言う石立僧が禅林寺の庭を造ったとあり、調べると苔寺作庭者
　　としての諸条件を一身に集めていることがわかった。
　　　了遍は、西園寺公経^きんつねの孫、左大将実有の息子で、嘉禄^かろく３年生まれ、長じて仁和寺に
　　入寺している。　了遍僧正は弘安^こうあん10年（1287）に禅林寺殿（離宮）の庭を造っている。
　　　　　了遍が禅林寺などに瀑などを造ったのは61歳のときである。　その当時庭を造る責任者は
　　相伝^そうでんを受けた者でなければならなかった。　特に上皇の離宮などを造る場合はなおさら
　　その資格を必要とした。　なぜなら「作庭記」が「石を立つるには、多くの禁忌あり、ひと
　　つもこれを犯しつれば、主常に病あり、ついに命を失い、所の荒廃して必ず鬼神のすみかな
　　るべしと言えり」とあるからである。
　　　　　了遍は庭造りの家元、仁和寺の僧正であり、出身が清華であるのは勿論のこと、後深草天
　　皇や離宮禅林寺殿の主亀山天皇にとっては叔父に当る。
　　　ところがこのように離宮の庭園を作るという最高の実績をもつ了遍は元祖の徳大寺静意と
　　共に山水図の相伝者系図から除外されていた。
　　　１）　平安中期の造園界は作庭記流が支配的な位置にあったと推定される。　しかし、平安末
　　　期になると、消極的な石組の作庭記流に対し積極的な石組を特徴とする仁和寺流が出現し
　　　た。　そして初代の徳大寺静意^じょうい以下、兼意、林賢、静空など傑出した石立僧の輩出
　　　により仁和寺流が造園界の主流になり、本家の作庭記流は衰退しやがて消滅した。
　　　　　　ところが鎌倉時代初期になって、比叡山より慈円の坊官増円（作庭記流）が仁和寺の石
　　　立僧になってから積極的な本流に対抗して消極派（作庭記流）を作った。　増円は師匠慈
　　　円や兄に当る九条兼実等を背景に勢力を拡大し仁和寺派内の多数派になり、本来主流であ
　　　る了遍や仁和寺派の元祖である静意までも山水図の相伝者系図から除外したのである。
　　　　　　そして、仁和寺派は「作庭記流」よりの庭を造るのは当然であるが、本来本流である了
　　　遍等の積極派は仁和寺派を離脱し、かって存在した嵯峨流を襲名しより積極的な石組（男
　　　性的庭園）をめざした。
　２）　秘伝書「山水並野形図^{さんすいならびにのがたず}」（山水図）
　　　「作庭記」は作庭方法論書として世界最古の物で、王朝の住宅建築様式である寝造りを前
　　　提として書かれている。　これに対して山水図は鎌倉時代の武家や寺院、公家を含める全て
　　　の庭を対象としている。　山水図は美馬入道浄喜が秘伝書５巻を文安５^ぶんあん年（1448）僧�a
　　い伝授した。　僧�aは５巻のうち２巻を上下１巻にまとめ「山水並野形図」と呼んだ。　僧
　　　�aが５巻のうち３巻を除外したか、その理由は不明である。
　(６)　毛越寺庭園
　　　　　奥州平泉の毛越寺^もうつじは永久^{えいきゅう}５年（1117）に鳥羽天皇の勅願と二代目藤原基衡もとひ
　　　　らの本願によって創建された物である。　その苑池は平安末期の典型的な池泉地割そのまま
　　保った貴重な遺構であるため、かずある庭園の中でも第一級の文化遺産として高く評価され
　　ている。　従って本庭の石組もまた、当然平安末期の布石であると信じて疑う者はいなかっ
　　た。
　　　　　池泉の南西には、作庭記流のなだらかな野筋では」なく、明らかに唐様であると判定でき
　　る断崖状の急峻な築算がある。　その築山の突端には高さ2.2ｍの巨大な立石をはじめとして
　　、立石を主体とする石組が築山の北西部に配置されて、ひときわ人目を引いている。　また
　　池泉の南東部にある岬状州浜や中島にも驚くほだ多量の庭石が配置されている。　とくに中
　　島に立つ2.4ｍの巨大な石が創庭当初に立てた石であると信じられていた。
　　　　これに対して「日本庭園史新論」は創庭されてから約110年ほど経過した鎌倉中期に、唐
　　様の造形思想に基づいた石組構成であるという見解を提唱した。
　　　１）　作庭記には「石を堅型に高く据えるな」の禁忌があり、作庭記流の掟が破られてい
　　　る。
　　２）　荒磯造形の矛盾　平安時代の池泉は舟を浮かべ詩歌管弦などして遊ぶことを主要な目
　　　的とした。　そのため池泉は出来るだけ広々と大海らしく見えるよう心がけて造られた。
　　　荒磯を象徴した石組は作庭記流ではない。
　　３）東隅の大干潟は対岸の円隆寺本堂から視野圏外にあるため布石されず作庭当時の姿を留
　　　めている。　干潟の汀線は大和絵特有の美しい曲線を示していて平安期そのままの原形を
　　　今も保っている。
　(７)　南禅院庭園
　　　洛東南禅寺の塔頭南禅院庭園が、何時、誰によって築造されたか明白でなく、南禅院研究
　　の根本資料となる「天下南禅寺記」と「百大清規抄」の記載も明確でない。　また、両書に
　　登場する竺仙梵僊^{じくせんぼんせん}が、現存する庭園の造築に果たして関与したかが不明である。
　　　今まで竺仙梵僊が作庭家として浮かんでこなかった。　しかし、両書を読むと現存石組の
　　布石者を竺仙梵僊と推定することが出来る。
　　１）　竺仙梵僊の経歴
　　　　竺仙梵僊は1293年に中国淅江^せつこう省に生まれ、俗姓は徐^じょ氏。　18歳で落髪してよ
　　　り幾多の高僧について修行して古林清茂^{くりんせいもん}の法を嗣ぎ、1329年明極楚俊^{みんきそしゅん}と
　　　共に来朝した。　時に37歳であった。　竺仙は来朝して３年目の元弘^げんこう年（1332）に
　　　北条高時の要請によって、鎌倉五山の一つ浄妙寺の住職となった。　北条氏が滅びると引
　　　き続き足利尊氏の帰依を受けた。　その後、浄智寺南禅寺（十三世、十六世）、真如寺、
　　　建長寺（二十九世）住職となり、建長３年57歳で亡くなった。
　２）　天下南禅寺記
　　　「天下南禅寺記」は南禅寺の住職大有有諸^{だいゆうゆうちょ}によって応永^おうえい20年（1413）
　　　　編著された。　ここで気付くのは、滝をことさら瀑と言う字で表現しているので、唐様の
　　竜門瀑で合ったと推測することができる。　従って唐様瀑こそ、了遍僧正が当時禁忌である
　　ことを承知の上で作った瀑であったに違いない。
　３）　竺仙梵僊作庭説
　　　南禅院庭園を調査するための根本資料として「天下南禅寺記」があるが、肝心なことには
　　　現存する池泉は、亀山上皇時代の池泉と同じ場所であるか、それとも別な場所に新しく掘ら
　　　れたのかの疑問である。　そこで文献を離れ池泉の地割から判断すると、現在の池泉は、瓢
　　　箪形を呈している。　その後の埋め立てにより変形しているが、南北朝期の重要な特徴があ
　　　る。　また南禅院石組の一部には、その当時、まだ日本人には構築することが出来ない純粋
　　　唐様石組の遺構がある。　従って南禅院庭園の南北朝期作庭説は正等な伝承であることが是
　　　認できる。　それ故に作者は必然的に来朝僧でなければならない。　その条件に適合するよ
　　　うに竺仙梵僊は南禅寺第16世住職在任中に作庭したことが古文書に記載されている。
　　　その他、恵林寺庭園、建長寺庭園等が竺仙梵僊の作庭と推定されている。
　(８)　池泉地割の変遷
　　平安時代初頭に築造された大沢の池は円形状を呈している。　それ以来、平安末期までの
　　400年間と、さらに鎌倉初期と中期の100年合計500年間、池泉は円形を基調とする和様形地割
　りが造りつずけられた。　それから明確な竜池形の池泉が出現するのははるかに下って室町初
　期の応永おうえい年間であり、それ以降末期までの約450年は唐様系の地割時代となる。　従って
　和様（円形）池泉と唐様（竜形）の中間に鎌倉末期の模索形と南北朝期の瓢箪形池泉が介在す
　る。
　１）　鎌倉初期の地割
　　　洛北嵯峨大覚寺の大沢の池は、京都に現存する庭園としては、最も古く、平安初期そのま
　　　まの池泉輪郭を今日に伝えている。　平安時代は舟遊びを目的としたので中島は一つあれば
　　　十分であった。
　　　鎌倉初期に作られた西園寺山荘（金閣寺）の池泉は鎌倉時代に作られた多くの池泉の中で
　　　は比較的広い面積を保有している。　しかし、現在の錦湖池は、石組を変え中島を-増加し
　　たため、舟遊びには適さなくなっている。
　２）　鎌倉中期の地割
　　　鎌倉初期になってからの石組は、苔寺や浄瑠璃時など観賞の対象物として一段大きな存在
　　　となってきた。　そしてまた同時に舟遊びするにも便利な地割と十分な面積を備えている。
　　　　　これに対して鎌倉中期になると池泉が舟遊びのために新しく掘られることはなくなり、庭
　　園の主要目的は舟遊びから池泉の形状や中島、野筋などの地割の変化及び石組を観する方向
　　に移ってきた。　従って池泉の面積は著しく狭くなるが、その代りに、景観を主要な目的と
　　するために、池泉の片隅にあった中島が観賞の主役となった。
　　　　そしてまた舟が運航されなくなるため、多数の中島が景観本位に配置されて、この時代に
　　　いわゆる日本庭園の基礎となる地割が形成される。　鎌倉中期には、その時代に相応する円
　　　形多島式地割が出現した。
　　　　　　　　目的の変化による地割と形式分類

　３）　鎌倉末期の地割
　　　唐様化の経路は、創作、模索、試作、定着、完成、絶頂の六段階に分類できる。　石組が
　　　上記のような変遷をするための舞台となったのは言うまでもないが、地割の変遷もまた石組
　　　と同様に六段階に区分しなければならない。　鎌倉末期の地割は模索型である。　模索型の
　　　作例として兵主大社を挙げることができる。　
　　　鎌倉中期の池泉は、小面積ながら鎌倉初期の円形基調を依然踏襲している。　これに対し
　　　て、鎌倉末期になると、いかにして唐様石組を効果的に展開すべきか迷って受け入れの基盤
　　　となる池泉の形状に一定の地割を見出すに至らず、模索時代に突入する。
　　　　このような混乱時代を経て南北期を向かえようやく瓢箪形に統一される。
　４）南北朝期
　　　　　鎌倉中期になると舟遊びは廃れて、池泉は著しく小さくなるかわりに、中島が観賞の対象
　　　となるため、大きくなり、数も多くなる。　この期までは石組を重視しない「和様地割」時
　　　代であり、その次の鎌倉末期と南北朝期を「過度期地割」時代に分類し、そして竜池式地割
　　　が出現する室町初期時代を「唐様地割」時代と「日本庭園史新論」は名づけて、地割を三大
　　　別している。
　(９)　鎌倉期庭園史観の相違

　　時代が南北朝期まで下がったからといって、日本人が三次元の石組を突如として構築出来
　　　る様になる者ではない。　文献派が夢想国師を竜門瀑の創作者とするためには、唐様石組の
　　　先駆的作品が少なくとも鎌倉中期頃までには出現していなければならない。　
　　　天竜寺、金閣寺の両竜門瀑に匹敵する重厚で構造性に富んだ滝組が日本人によって構築さ
　　　れるには、室町中期の常栄寺の滝組まで待たなければならなかった。　即ち、天竜・金閣の
　　　両竜門瀑ほどの傑出したぞうけいは、鎌倉中期から室町中期までの「220年間、全く構築さ
　　　れなかった。　その理由は、唐様石組の出現によって、模索と混乱と対立を生じ造園界はい
　　　まだかって経験したことのない苦悩を続けた。　そのような事情から鎌倉末期と南北朝期は
　　　模索のための沈滞期であり、また転換のための寡作期でもあった。　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５・室町時代以降江戸時代まで
１．金閣寺庭園
　　応永^おうえい元年（1394）足利義満は、その子義持に将軍職を譲り隠居の地を探した。　義満
　は、応永４年西園寺実永より北山第^{きたやまてい}を譲り受けた。　それ以来義満は実に14年間の長
　期にわたって造園に努力している。　ただし、庭園の本格的な築造は応永11年から15年にか
　けてなされた。　現在の石組の大部分は当時の布石によって占められている。
　１）　中島の仁和寺流石組
　　　金閣寺庭園の広大な池泉には大小様々な中島や岩島が散在し、また池汀には護岸を兼ねた
　　　石組もあって絢爛たる空間構造を広げている。しかし、これらの石組は室町初期から江戸初
　　期までの間に改修されたと推察されている。　
　２）　任庵主作庭説
　　　満済^まんざい僧正は権大納言今小路師冬^もろふゆの息子で、義満の猶子となった。　応永２年には
　　18歳で醍醐寺74代座主となり32歳で大僧正とった。　そして義満死後の20年間三管領（斯
　　波、細川、畠山）と共に幕政を司り、義持ち死後は義教^よしのりの政治顧問として「黒衣の宰相
　　」の貫禄を示した。　満済は、室町初期に相国寺の画僧任庵主^{にんあんじゅ}の監督下で金剛輪
　　院（現三宝院）庭園の布石を行なっている。　満済は任庵主の手腕を最も高く評価し、二人
　　の間には長い年月の交際があったことが推測できる。　
　　　　　そこで25年前の応永10年頃から15年にかけて作らせた金閣寺庭園の有力な布石候補に
　　　浮び上がってくる。
　３）　金閣寺正面の中島
　　　中島の面積は昔の約６倍拡大したと言う推定を前提に観察すると、金閣からながめて、中
　　　島の長さが左右両端の釣合いが取れるところまで、中島を東側に延長したに相違ない。　し
　　　かし、中島西端は平坦でしかも著しく後退している。　金閣からの眺めはなぜか左右の均
　　衡が取れていないように感じられる。　その結果、金閣と中島の中間西よりに、九山八海
^{くせんはっかい}石をはじめとする岩島を配することによって、中島西端の後退と低さを補足してい
　　ることが判明した。
２．浄厳院庭園
　　京都に近い近江国には江戸期とそれ以前に作られた古い庭が約60庭もある。　従って京都の
　約90庭に次、第三位の兵庫県20庭をはるかに引き離す庭園の宝庫である。　しかし、60庭のう
　ち景観の優れた40庭はすでにかなり詳しく調査されているが、残りの20庭は研究されないまま
　、殆ど白紙の状態にある。　これらの未着手の庭園で何処となく由緒がありそうな庭園にたま
　たま出会うことが出来た。　その池泉とは滋賀県蒲生郡安土町の浄厳院^{じょうごいん}庭園であ
　る。
　１）　初期竜池と半島地割
　　　浄厳院は織田信長が建てたてらである。　この地はもともと近江源氏佐々木六角家の菩提
　　　寺、天台宗慈恩寺が建っていた。　ところが、佐々木家との戦いに勝った織田信長は、天台
　　宗を敵視し、慈恩寺に火を放って灰燼にしてしまった。　そして信長は、かねて親しい関係
　　にあった僧を呼んで、浄土宗の浄厳院をその地に創建させた。　しかし、庭園だけは慈恩寺
　　時代の遺構であると言う。　佐々木時代即ち室町時代の作庭された可能性がある。
　２）　室町時代初期の庭園
　　旧慈恩寺池泉が何時頃創建されたかについて、文献がなく正確なことは判然としない。　し
　　かし、実測して輪郭を描き出した結果、室町時代初期に応永20年前後と推定される。
３．三宝院の旧石組
　　醍醐寺に現存する三宝院庭園は豊臣秀吉の意思によって、秀吉秘蔵の名石、天下一品の藤戸
　石^{ふじといし}を主人石として、秀吉自らが縄張りをして作庭されたことは、文献にきすところであ
　　る。　秀吉が現地の地に本格的に作庭工事を開始する以前もともとこの地には金剛輪院があっ
　　て、しかも立派な庭園があった。　その金剛輪院の建物を中核として、三宝院という由緒ある
　　門跡を再興しようと努力したのが、二条関白左大臣晴良公の息、大僧正義演准后^{ぎえんじゅごう}であ
　　る。
　　慶長３年（1598）２月秀吉が始めて金剛輪院を訪れた時、既に泉水があったことが伺える。
　　　糸落の滝組は言うまでもなく和様式であることから、まず相国寺の画僧任庵主（呼称中任和
　尚）の作が残っていると考えて差し支えない。　池庭に向かって左側の小高い上段部、即ち茶
　室枕流亭^{ちんりゅうてい}の前庭当りは、野筋風のなだらかな築山で旧石組が残存している。
４．銀閣寺庭園
　１）　二代目善阿弥
　　　銀閣寺庭園作庭者は、相阿弥であると江戸時代の秘伝書に書かれ、そう信じられていた。
　　　　しかし、昭和初年になると、庭園史学の進歩により、相阿弥は庭園に参加していなしこと
　　が明白となり、そして義政の同朋であり、作庭家である善阿弥の方がはるかに現実性がある
　　理由で変更になった。　しかし、初代善阿弥は文正^{ぶんしょう}元年（1466）に83歳であるから、
　　　26年後の延徳^えんとく４年（1492）には109歳の高齢になっているが彼は97歳で死亡しているた
　　め、初代から業を引継いだ二代目善阿弥でなければならない。　そして二代目善阿弥こそ、
　　銀閣寺庭園の作庭者であるに相違ないと推定される。
　２）　両界石の存在
　　　銀閣寺の属する系列の名称は山水図の相伝者任庵主から善阿弥へと人脈を転換した争う余
　　　地のない四条派である。　しかし、現実に任庵主の手法をはたして継承したかがもんだいと
　　　なる。　銀閣寺の石組を一つ一つ点検した結果ｌ本の特異な石、両界石に対面した。　銀閣
　　　寺庭園には、山水図48名石の中の僅か１石が配置されているに過ぎなかった。
５．唐様石組の完成
　　室町初期と中期を比較すると、初期は秘伝書の制約が優先して、構成が犠牲にされていると
　いえる。　これに対して室町中期になると、伝統の殻から蝉脱せんだつして、石組による空間
　構成美が重視されるようになる。　そのような事由から日本庭園の造形は芸術的に最も優れた
　時代を迎えることになる。　
　室町・桃山時代の庭園が傑出している理由は、植樹即ち自然主義を排除し、庭石を構成素材と
　する　　人為的な造形に徹しているからである。　植樹に対する依存度を少なくして、石組に
　よる造形美の構成に努力するならば、庭園の芸術性は向上すると言える。　
　　様式的に完成した室町後期庭園の特徴をまとめると。
　　�@　観賞の対象物は石組みによる造形であるという認定が徹底してくる。
　　�A　そのため庭石は局部造形から庭園全域にわたっての空間構成的布石をするようになる。
　　�B　庭園の主要な地域から樹木が駆除されると、石組みによる広範囲で自由自在な空間構成
　　　が可能になる。
　　�C　かくして観賞の対象物が石組みによって独占される時、芸術性はいやが上にも高くな
　　　る。
６．　庭園美の価値論
　　　日本庭園傑作一覧表

　１）　庭園美とは石組美
　　　最も理想的な日本庭園とは、庭石を素材とする造形物、または空間構造を主要な観賞
　　　物とする。
　２）　庭園史観の対立
　　　文献派は以下の三期を庭園史上の黄金時代としている。
　　　第一期　平安後期（作庭時代）
　　　第二期　南北朝期（夢窓国師時代）
　　　第三期　江戸初期（小堀遠州時代）
　　　これに対して日本庭園史新論では、次の三期を黄金時代と評価する。
　　　第一期　鎌倉中期（蘭渓道隆時代）
　　　第二期　室町時代（画僧、河原者時代）
　　　第三期　桃山時代（百花争鳴時代）
　　　以上の三時代に共通する特徴は、石組みによる造形の優れた時代である。
　　　世界に多種多様な庭園がある中で、日本庭園の特徴は何であるかと問われるば、勿論「石
　　組による構成美」である。　外国人が日本庭園を高く評価する理由は、観賞の主要な構造物
　をアジア東部独特の自然石で構築してあるからである。　それ故に、日本庭園から石組みを
　取り除いたら跡には何も残らない。　従って、石組みの配置を極力抑制する「作庭期」時代の
　庭園では観賞に耐える造形は何一つない。
７．唐様石組の絶頂期
　　四条流独特の流儀が守られたのは室町初期まで、室町中期になるともはや伝統は消滅したも
　 のと考えられる。　なぜなら銀閣寺の石組から四条流の手法を探したが、僅か両界石１石が
　あだけで、四条流庭園とは認めがたい。
　１）　室町末期の石組
　　　室町末期の六庭全部が完全に唐様石組であることは、両派が唐様一本化したことを意味し
　　　様式的にはこの時代を絶頂期と言うことが出来る。
　　室町末期の庭園は形式が整っているため、相当荒廃していても例外なくこころにくいばかり
　　に傑出している。
　２）     乱世時代石組の特徴
　　　　　　　　　　乱世時代の作と推定される庭園一覧表

　　　京都大徳寺塔頭聚光院庭園や広島県靹ノ浦の安国寺庭園その他合計15庭は、室町末期の
　　作と言えるものではない。　さりとて桃山時代の作に分類することも不適当の庭である。
　　そこで室町末期と桃山時代との間の乱世という作庭時代を新しく設定した。　
　　　　即ち弘治こうじ元年（1555）から元亀年（1572）までの18年間特に乱世と称した。　乱
　　世とは川中島の合戦から信長が天下を統一するまでの18年間を指し、日本中が激烈な戦乱
　　の修羅場となった時代である。
　　　室町末期50年間の庭園はわずか六庭残っているに過ぎないが、乱世18年間に作られた庭
　　は14庭も残っている。　この数字から考えられることは、乱世の中で近世の幕開けが始ま
　　ったと言える。　中世では多種多様な習慣が一部の特権階級だけに独占されていたと考え
　　られる。　造園という作事もその一つであったが、乱世時代になってそれらの制約が取り
　　払われることになる。　そのために中世とは全く違った開放感によって、予想を超える多
　　数の庭を作る気運につながった。
８．四条流名石の
　　日本庭園史で研究の対象として取り上げる優れた庭園は、おおよそ、江戸初期の作品まで
　、その総数（ただし奈良期以前を除く）は約300庭である。　300庭のうち乱世期作の約20
　　庭、桃山時代の約50庭と江戸初期の約180庭すなわち乱世以降作の庭園が８割を占めてい
　る。　従って室町末期以前の庭園遺構は意外と少なく特に室町初期以前の庭となると全国で
　も40庭程にすぎない。
　　室町中期以降の傑出した庭園といえば、殆ど禅宗、それも臨済宗の寺院に保有されてい
　る。　これに引き換え庶民の宗教として出発した浄土宗寺院には庭らしい庭がない。　奈良
　県の願行寺がんぎょうじ、山梨県の三光寺の四庭園は極めて優れた石組を今日に伝えている。
　　室町中期には消滅したと思われた四条流はまだ桃山時代以降も一部で存続していた。　三
　光寺庭園は四条流の石組手法を豊富に展開している。
　　三光寺庭園は、左右になだらかな野筋が横たわり、その前面には和様の護岸手法を守った
　流水となっている。　すなわち護岸には、四角形の小石ばかりを使用して、典型的な四条流
　の手法を示している。　この護岸手法のほか、両界石、神主石、関石、霞懸石など「山水
　図」の石組を多数配置する貴重な庭である。
９．桃山時代の特徴
　　桃山時代の石組には他の時代に見られない巨大な量感や力強い稜角の交錯、また武骨で荒
　削りな迫力、さらには自己顕示や猛々しさと華やかさなどが、複合的に同居している。　し
　かし、その反面比較的小さな石による石組の庭、例えば三光寺などもある。
　　１）     一点豪華的造形
　　　北宋水墨山水画は室町中期から末期にかけて最高度の発達を遂げるが、一つのまとまっ
　　た山水風景を画題としている。　従って四枚一組の襖や屏風には、視野いっぱいの全景が
　　描かれている。　全景的絵画構成が造園界にも当然影響して、庭園も全景的山水風景を題
　　材とした。　従って室町末期の滝組や石橋は一つの点景として取り扱われており重要な要
　　素ではない。
　　　これに対して桃山時代になると、万事は好みの世相が反映して、造形が前面に大きく出
　　る。　そのため室町時代のじみな空間構成的布石と違って、桃山時代の石組は、誰にも理
　　解しやすくなるが、地割と石組の均衡が破れる。
　　　鎌倉中期から南北朝期までは、野筋の起伏や中島など地割の変化に面白さを求める時代
　　であり、石組がまだ軽視されたいわゆる地割り重視の時代であった。　これに対し、室町
　　中期から末期を迎えて石組と地割が平等に重視され均等に配慮されている。　
　　　　　そのため両者が相互に協力しあって、石組による空間構成美が最高度に発揮できる。
　　ところが桃山時代になると、逆に造形を重視するため、必然的に空間構成の均衡が軽視さ
　　　れるので、地割が無視される結果となる。　そのため石組美を十分に出し切れないような
　　いびつな地割りに布石するために、傑出した石組の造形が出来ない。　地割りというのは
　　「縁の下の力」のように目立たないが、優れた地割を基盤としてこそ、初めて石組美を最
　　高度に発揮できる。
10.　琳派流庭園
　　　琳派とは日本画である光琳派の略称であり、尾形光琳によって大成された流派である。
　　しかし、琳派は俵屋宗達をもって始祖としておりその送達の絵が大和絵の系列であり、慶
　　長から元和、寛永にかけて充実した創作がなされた。　この琳派の影響を受けて真如院庭
　　園は創作されたのではないかと推定される。
　１）　真如院庭園
　　　真如院庭園はもともと京都市下京区岩上通り五条上るにあった。　ところが本院に隣接
　　する高等学校が敷地を拡張す津古とが決定したので寺院はやむを得ず、庭園もろとも立ち
　　　退くことになった。　そのような理由から真如院に昭和23年に現在の下京区猪熊通り五条
　　上るに移転した。　従って貴重な庭園も解体されて引越したが、現在の敷地が旧庭よりや
　　や狭いため若干縮小された規模で復原された。　
　　　枯流^{かれながれ}形式の庭は古くから作られている。　また池畔や中島に礎辺を表現する場
　　合、扁平な小石を敷き詰める例はある。　しかし、本庭のような小判型の平たい小石を鱗
　　状に敷き詰めて流水を表現する手法は類例のない特異な技法であり極めて人為性の強い創
　　作である。
　　　この手法の造形系譜は嵯峨流又は四条流何れの系列にも属さない、そこで本庭創作同時
　　期の桃山末期から江戸初期の絵画史を調べてみると、注意を引いた画家に俵屋宗達がいた
　　。　宗達の作品の中に真如院の緻密な流水手法と共通する描写部がある。　例えば宗達の
　　代表作「源氏物語澪標^{みおつくし}図屏風」などに見られる波浪の表現は手法がそれである。
　２）　無数の小石による反復造形
　　　枯山水形式による枯流の表現と言えば、一般的手法としては川床に白川砂を敷き、小石
　　を適当に撒置下だけで、枯流を象徴したことになっている。　ところが真如院の場合は、
　　徹底した細密画的技法であるだけでなく、「余白を残す」と言う北画特有の描法を否定し
　　ている。　いわゆる琳派お美学と技法を背景として試みられたと推定する。
11　金地院庭園
　　小堀遠州が作庭したと伝承する庭園は京都市だけでも12,3庭あるが、文献に裏付けられて
　いる遺構は金地院^{こんちいん}ただ一庭のみである。　この庭は、鶴亀を題材としているため一般
　に理解しやすいように思われ勝ちですが、難解な庭である。　なぜなら、鶴島の鶴首石や中
　央正面を占める四角形の拝礼石は、従来の日本庭園に無かった極めて幾何学的な垂直線、水
　平線、直角などで、形成されている。
　　１）　礼拝石配置の理由
　　南禅寺の塔頭金地院庭園は、鶴亀を題材とする庭のうちで最も古く、しかも、大規模で、
　　　幾何学的な直線による色々な造形を今日に伝えている。　その中で最も印象的な存在は、
　　鶴と亀の真ん中に布石された大きな平たい長方形の拝石である。　その石を中心にして、
　　右側に鶴首石と称する長大な四角形の石が突き出しており、その石端に巨大な四角の石柱
　　が直角に立っている。　石の厚さは30cmと推定する。　寄贈者松平土佐上は橋石にと思っ
　　て献上したが、遠州は礼拝石として使用した。
２）　礼拝石の復元的浮上
　　30cmの厚さを持つ礼拝石は、現在苔に包まれている。　さらに鶴亀両島を補助的に連携す
　る正面奥の大切な石組みも、樹木に隠れているため、両島間に緊張と脈絡がない。　このよ
　うに金地院の死活を左右する重要な意思を両方とも隠している。　そこで遠州の設計を生か
　すために地面すれすれに埋めていた礼拝石を20cm掘り下げ。　このようにして礼拝石の高さ
　を与えたら、威圧感に満ちた巨大な石が地上に浮上した。
３）　遠州の幾何学的構成
　　遠州の作った庭園の特徴は仙洞御所の指図や蓬莱園の古絵図に明示されているように、直
　角と垂直と直線とで構成される城郭的石垣のような護岸である。　遠州の制作であることが
　明白な二枚の古図からもわかるように、好みはまことに重厚で幾何学的である。　この大胆
　な意匠はいわゆる遠州好みで、遠州の造形思想を最も端的に象徴している。　反自然主義的
　造形は吉田織部によって創始され、遠州によって庭園化されたが、この幾何学的な構造美は
　現代芸術に通じている。　
　　金地院庭園の鶴亀は、鶴や亀にほとんど似ていなく、抽象的であるが、これを機縁として
　、写実てきで低俗極まる「鶴亀の庭」が作られるようになる。
12　　修学院離宮庭園
　　修学院離宮庭園は江戸初期に造られたが、自然順応式庭園である。　即ち人工を表面に出
　さない配慮で作られた修学院では、自然主義的景観が優先するため、石組みによる人工的造
　形がすくない。　また、自然的要素が絶対的に大きく閉めているだけでなく、皇室が王朝的
　意識のもとに作庭されている新しい形の庭園である。
１）　作・四両流の習合
　　修学院離宮庭園の石組は上、中、下の三御茶屋のおのおの異なった目的で作られている。
　上皇の第一皇女円照寺尼宮が御水尾上皇の修学院の地で、上皇が既に建てていた隣雲亭とい
　う御茶屋を処所としていた。　父後水尾上皇が修学院の地に本格的に離宮造営を決定すると
　、円照寺尼は、住み慣れた地を引き払い奈良へ移転した。　
　　後水尾上皇は下の御茶屋の造営を始め、また上の御茶屋は既存の隣雲亭を整備などして万
　 治^まんじ２年（1659）３月現存する上、下の御茶屋が完成している。　さらに約10年後に弟八
　皇女朱宮^{あけのみや}は現在の中の御茶屋の位置に楽只^らくし軒を建てその前面に庭を作って朱宮
　御所とした。
　　上、中、下の御茶屋には三種類の異なった庭が作られ、色々な系譜の石組が混合いている
　。　江戸期の四条流は桃山時代と異なり、もはや嵯峨流と同じく縦の線を強調する立体的な
　造形となる。　そのため、嵯峨流と四条流とは本質的な区分はなくなった。
２）　林丘寺庭園
　　修学院離宮は現在でこそ上、中、下の三つの御茶屋から構成されている。　しかし、明治
　初年までは、上と下の御茶屋のみで、中の御茶屋はなかった。　ところが、明治18年に当時
　の林丘寺門跡尼院の北東部にあたる所だけ残して、その他大部分が宮内省に移管されて中の
　御茶屋が成立した。
　　朱宮光子^{あけのみやてるこ}内親王は、寛文10年（1670）朱宮御所（現中の御茶屋）に居住した。
　延宝^えんぽう８年（1680）父法皇が没したのを悲しんで朱宮御所を林丘寺と改めて、自ら開山
　門跡となった。
　　中の御茶屋主殿の東側、石段の崖畔に修学院とは異質な男性的石組みがある。　この崩れ
　積みは明治以降、小川治兵衛が約45の庭石を用いて築積した。
　３）　遣水の復活
　　　平安初期に復活した遣水^やりみずの護岸は嵯峨流の影響を強く受けているので極めて造形
　　的である。　これに対して平安時代の作庭流の遣水は曲がり角や湾曲した所などに石を据
　　える程度であって、嵯峨流的護岸石とは全く違う。
　　　桃山時代に四条流が復活すると、長く絶えていた作庭記流の復古的な潮流に呼び覚まさ
　　れて江戸初期にに生き返る、修学院の遣水はその代表的な作例である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修学院離宮石組の系譜別明細表

(13　南画様庭園
　　日本庭園は長い歴史の中で重要な意味をもつ変革を幾度も経験してきた。　その変転の機縁
　は、今までになかった新しい形式の絵画が登場して来る時であった。　絵画の影響によって形
　成された庭園はまた絵画の消長に常に追従してきた。　例えば平安初期に大和絵が完成すると
　庭園もまた大和絵的な構成（作庭記流）をとるようになった。　
　　　鎌倉中期になると、中国から来朝僧が北画式石組を創作したので庭園史上大変革を生じるこ
　とになる。　このように絵画史と庭園史とは表裏一体の関係にある。
　１）　南画（文人画）の人脈
　　　江戸初期の中頃（寛文年間）を過ぎると鎖国政策が浸透して桃山時代の豪快な気風はすっ
　　　かり冷め、世相は萎縮した。　これに即応して造園の石組も気力を失い観賞に耐える芸術的
　　　な造形も急激に少なくなる。
　　　庭園がこのような状態に落ちっている時、絵画も同様に凋落期を迎えて、大きな異変が起
　　　こり始めた。　その異変とは、江戸中期の社会的風潮に乗って南画が大流行し、絵画界の流
　　　れを大きく変えたことである。
　　　南画が日本に初めてもたらされた時期は、江戸初期の中葉、承応^{じょうおう}３年（1654）で
　　京都郊外の宇治、黄檗^おうばく山万福寺^{まんぷきじ}の開山隠元禅師の一行大眉^だいび、独湛^どくたん等二十
　　　数人によって将来された。　また万福寺画僧一行のほかに、長崎の興福寺第三世となった逸
　　　然さらに、清より来朝した沈南蘋^{しんなんぴん}、の影響も大きく、これらの人々に刺激されて、わ
　　が国の南画の初期模索時代がはじまる。　その代表的な人物として、祇園南海、彭城百川
　　^{さかきひゃくせん}、柳沢淇園^きえんのを挙げることができる。　そのことから万福寺は南画発祥の地
　　と言われる。　そして前三人の先駆者は江戸中期の中頃、宝暦年間に揃って死去したが、こ
　　れらの後を受けて池大雅^{いけのたいが}（1723〜76）、与謝蕪村^{よさのぶそん}（1616〜83）が活躍す
　　るに及び、南画は開花期を迎え大成した。
　　　隠元禅師が来朝した承応３年（1654）から蕪村や大雅が活躍した宝暦年間まで約100年経
　　　過している。　蕪村や大雅は江戸中期の中頃から末葉にかけて活躍したので、南画的構成の
　　　庭園が本格的に出現するのは、江戸中期の中頃以後である。
　２）　南画様庭園の特徴
　　　江戸初期までは庭石が主体で樹木が従属的、即ち「石主植従」であった。　ところが江戸
　　　時代中期になると庭石と樹木は対等の立場よりもむしろ主従関係は逆転して「植主石従」と
　　　なり、丸い刈り込みが景観の主要な構成物に昇格する。　従って江戸中期以降の庭石に明確
　　　な個性はなく、刈り込みこそ南画様の基本的造形であるといえる。
　　　南画の山水図では、大きな山岳も小さな樹木もすべて基本的には「半月形」で描かれてい
　　　るからである。　従って南画的景観を表現するためには、「丸い刈り込み」が必然的に主要
　　な構成要素にのしあがり、庭石は付随的存在に成り下がるわけである。

参考文献
＊  １　古寺巡礼京都（33）竜安寺　著者；杉本秀太郎他　淡交社
＊  ２　京の古寺から（16）竜安寺　著者；松倉紹英他　　淡交社
＊  ３　竜安寺石庭　七つの謎を解く　著者；大山平四郎　淡交社
＊  ４　日本庭園史新論　著者；大山平四郎　平凡社

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